Comic strips on Hybridity – 1.

Working towards the submission of a comic strips on the hybrid body, and initially a story board, in collaboration with an doctor in Medicine/illustrator, we are drawing hybrid characters and scenes of life. The drawings will be randomly  posted on this blog. Purely imaginative they are also meant to sketch out scenes of hybrid life, in providing us in a quick visual manner through a few glimpses at what hybrid bodies are, their situations, the contexts and the underlined fantasies. We are aiming at giving wonders  about what is at stake with hybridity.

Please feel free to post your comments, your drawings, your ideas; we will be very happy to post them – and probably to collect them for another publication in train on the collective imaginary on hybridity. Thanks!


Lady Cy


This fantasmagoria about Mademoiselle Cy (2013) explores enhanced disability from another standpoint that is getting rid of the handicap stigmates – and even erotic . Indeed the technoscientific human is highlighted to start a process of destigmatization – people should not be stigmatized on the basis of handicap: the bionic figure of human is a third category that allows another anthropological reading. Nevertheless not all categories of handicap are concerned by this play of appearances.

This figure draws upon the life and work of Ayme Mullins, double leg amputee, sport champion and model. She has notably play in Cremaster III by Matthew Barney (2002).

Anne Marcellini, French Anthropologist, has notably written on the figure of disabled sport champions  « une lecture anthropologique de la pratique sportive des personnes handicapées, et plus particulièrement de ses récentes mises en scène photographiques, permet de montrer comment la figure de « la réparation technoscientifique de l’humain », figure valorisée et dont le sportif handicapé est emblématique, dessine les principes, les contours et les limites de ce processus de déstigmatisation. »

Et c’est sur une lecture du corps en mouvement et du corps communiquant que s’appuie alors le processus de catégorisation qui range les personnes déficientes d’une part dans une représentation débarrassée du discrédit, associée au gestus et référée à « la figure bionique de l’humain » et d’autre part dans une représentation stigmatisée, associée à la gesticulation et faisant resurgir la « figure fondamentale du handicap » (Marcellini, 2007 : 201).

« Ce mouvement de déstigmatisation, on l’a compris, ne va pas sans le renvoi en retour du stigmate sur d’autres catégories recomposées du handicap, celles habitées par tous ceux dont les déficiences ne les autorisent pas à ce jeu des apparences. » (Ibid, 214)